O APÓSTOLO DOS TEMPOS MODERNOS

Santo Tomás de Aquino

 "Santo Tomás o apóstolo dos tempos modernos.

8. Com Leão XIII prossegue a áspera luta 'contra os erros modernos'. Em 1878 publica 'Quod apostolici muneris', contra as ilusões do socialismo e do comunismo, continuando as advertências de seus predecessores, e chegando a dizer: 'Tenham além disso o maior cuidado para evitar que os filhos da Igreja Católica deem seus nomes ou prestem algum favor a essa detestável seita (socialista)'.

Em 1879, a encíclica 'Aeterni Patris', recomenda veementemente a fidelidade ao estudo da obra de Santo Tomás de Aquino.

LEÃO XIII: 'Múltiplos são os motivos que provocam em nós essa ardente vontade. Em primeiro lugar, pelo fato de estar a fé cristã, em nossa época, diariamente exposta às maquinações e às astúcias duma sabedoria enganadora, torna-se mister proporcionar aos jovens, sobretudo àqueles em que a Igreja põe suas melhores esperanças, o alimento forte e substancial da boa doutrina, para que, cheios de vigor, abundantemente equipados, se acostumem cedo a defender a causa da religião com força e sabedoria: 'sempre prontos a responder a quem pedir a razão dessa esperança que carregamos (I Pet III, 15), e a exortar na sã doutrina refutando os contraditores'.' (Tit. I, 9.)

Não é difícil imaginar o estupor dos 'esclarecidos' diante desse documento que recomendava aos moços a doutrina de um doutor da Igreja de 700 anos atrás. Anos mais tarde, durante o admirável renascimento do tomismo em França, Jacques Maritain podia dizer com firmeza e tranquilidade que Santo Tomás era o apóstolo dos tempos modernos, mas o mérito da primeira exumação cabe sem dúvida a Leão XIII.

No ano seguinte [Leão XIII] publica a encíclica 'Diuturnum', sobre a origem do poder, e contra a funesta doutrina da soberania absoluta do povo, que constitui a mais brutal forma de laicização de nossos tempos. No ano seguinte, na carta 'Cum Multa', dirigida aos espanhóis, retoma o problema das relações entre o religioso e o civil, que os liberais pretendem cortar deixando a religião relegada à esfera privada da consciência de cada um. Em 1884, escreve ‘Humanus Genus’ contra a maçonaria e outras sociedades hostis à Igreja, e combatendo o ‘naturalismo’, doutrina que pretende absorver, na natureza e na razão humana, soberanas para todos os problemas humanos, a ordem da Revelação e da Graça. Nessa encíclica, contra os liberais, volta a firmar a doutrina das relações da Igreja com o Estado. No ano seguinte, 1885, aparece a ‘Immortale Dei’, batendo na mesma tecla, e combatendo a nefasta ideia de ‘soberania do povo’, a indiferença religiosa, os falsos conceitos de liberdade, e de um modo geral combatendo o laicismo que pretende desligar toda a vida civil de qualquer referência a Deus e a sua Igreja.

No mesmo ano a grande encíclica ‘Libertas’, sobre a liberdade humana, e sobre os erros do tempo cometidos em nome da liberdade. Mostra que a Igreja é defensora da liberdade e da autoridade, sem as quais não pode o homem viver dignamente. Ataca frontalmente o liberalismo: o radical, que rechaça o senhorio de Deus sobre o homem e sobre a sociedade, relativiza a divisão do bem e mal, deixando a cada um o direito de demarcar, entre o honesto e o torpe, segundo seus gostos ou costumes do seu meio; o mitigado, que não chega a tão ‘aterradoras opiniões’ mas tende para elas, e mesmo o moderado, que cedo ou tarde abrirá o campo do erro inicial. Ataca em seguida a falsa liberdade de religião, que é uma maneira de dizer que todas são falsas, a falsa liberdade de falar e de escrever, a falsa liberdade de ensinar, contrapondo a esses conceitos os da verdadeira liberdade. Cinco anos mais tarde, 1890, temos ‘Sapientiae Christianae’ voltando ao erro do naturalismo e do laicismo, e lembrando os deveres e obrigações dos cristãos.

Finalmente, em 15 de maio de 1891, publica Leão XIII a primeira encíclica sobre a chamada questão social: 'Rerum Novarum', onde começa por mostrar que o 'socialismo' traz uma falsa solução para o grande problema do estado e condição dos operários. Mostra em 1891 o que só hoje se tornou patente: 'o socialismo piora a condição dos operários', ou traz, como disse Marcel de Corte, um amor pelo homem abstrato que esconde o mais cruel ódio pelo homem de carne e osso que a história já registrou. Leão XIII defende a doutrina firmada da legitimidade e da necessidade da propriedade privada, e desdobra um ensinamento para a integração do operário na empresa. Começa a Ação Social da Igreja, continuada mais tarde, e acompanhada e vigiada de perto pelas grandes condenações de Pio X, Pio XI, Pio XII, João XXIII e Paulo VI.”

(Gustavo Corção, "Dois amores - duas cidades")

É JAIR OU... JÁ ERA!

Um católico bem formado sabe muito bem em quem votar nestas eleições.

Existe um ramo da teologia chamado teologia moral. Seguindo os postulados da teologia moral, corroborados explicitamente por inúmeros Papas, com suas inúmeras condenações ao aborto, à ideologia de gênero e ao socialismo, fica claro que pode caracterizar até pecado mortal votar no candidato do PT, com a consequente impossibilidade de comungar. O pior cego é o que não quer enxergar. O pior pecador é o que não quer se emendar.

Estamos num momento gravíssimo da nossa nação, da América Latina e do mundo. O Brasil tem condições, com Jair Bolsonaro, de impedir o avanço da esquerda na América Latina e no mundo. Vivemos um momento decisivo, em que podemos fazer fincarem raízes os valores cristãos na nossa pátria e no mundo ou deixar que a apostasia tome conta do nosso continente já tão machucado e sofrido.

Acompanhem o Padre Paulo Ricardo, o Prof. Felipe Aquino, o Padre Luiz Carlos Lodi da Cruz e os outros tantos bons formadores de opinião católicos do nosso país. Não é momento de achismos. Não podemos ser alienados, ignorar a realidade e o perigo irreversível que nos ronda. Temos de ouvir o conselho dos mais sábios, dos que conhecem mais profundamente a doutrina da Igreja e que possuem maior domínio do Magistério e da teologia moral.

Nossa Senhora do Rosário e São Pedro de Alcântara, nosso padroeiro, defendam o Brasil da praga satânica do socialismo! Que na Terra de Santa Cruz o socialismo seja completamente exorcizado.

Assim seja.

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MÊS DO ROSÁRIO

Amigo leitor, como você pode ver, fiquei bastante tempo ausente deste blog. Para minha felicidade, porém, vejo que ele continua sendo visitado, com boa frequência.

Estamos no mês do rosário. É um mês de trinta e três dias, que começa em 1.º de outubro e termina em 2 de novembro, no dia de finados. O mês do rosário foi instituído pelo Papa Leão XIII, o chamado Papa do Rosário, pois a essa esplêndida devoção ele dedicou várias encíclicas, além de outros documentos pontifícios. Salvo engano, tal instituição foi feita na Encíclica "Supremi Apostolatus Officio", originalmente para aquele ano de 1883 e depois estendida para todos os outros. Em São João del-Rei, na Igreja do Rosário, conserva-se a vivência do mês do rosário, tal como instituiu e desejou o Papa Leão XIII, com a récita diária do terço, diante do Santíssimo exposto, seguida da ladainha lauretana, da oração a São José e da bênção do Santíssimo. Sempre que posso vou a Tiradentes durante uma semana em outubro e participo das orações do mês do rosário em São João del-Rei, que é muito próxima e muito fácil de ir. A missa é sempre às 18h, sendo o terço às 18:30h.

No mês do rosário, renovo também minha consagração a Nossa Senhora pelo método de São Luís Maria Grignion de Montfort. Eu a fiz no dia 2 de novembro de 2011, há dez anos, pensando em Nossa Senhora do Rosário e nas almas do purgatório. Mais do que consagrar-me numa festa específica de Nossa Senhora, na festa de Nossa Senhora do Rosário no dia 7, o que me parecia pouco, quis preparar-me, pensar nela e consagrar-me em todos os 33 dias desse mês, como se todos eles fossem o dia 7, da gloriosa Virgem da Vitória da Batalha de Lepanto. O mês do rosário combina muito bem com a consagração. Vejamos.

A primeira parte da consagração é composta de doze dias preliminares, em que se renuncia ao espírito do mundo, pede-se o desapego das criaturas, a contrição e o perdão dos pecados, o conhecimento de si mesmo e a humildade. É estimulante que o décimo segundo dia coincida com a festa de Nossa Senhora Aparecida, como que para bem demarcar o término da primeira etapa.

Os exercícios de São Luís Maria podem ser feitos em 30 dias ou em 33. Após os doze dias preliminares, há três semanas preparatórias, de 6 dias ou de 7 dias. Parece-me mais adequado realizar os exercícios em 33 dias e observar semanas de 7. O objetivo da consagração não é chegar à plenitude da idade de Jesus Cristo? Não é formar outro Cristo em Maria? Não é esse também o objetivo do rosário? Notemos que o mês do rosário contém exatamente 33 dias, correspondendo ao número de anos que se acreditam ser os da vida de Cristo. No rosário, meditamos os mistérios principais da vida de Cristo, para nos conformarmos a ele. É belo que o mês consagrado a tão sublime devoção faça referência aos anos da vida de Cristo, já que no rosário medita-se exatamente a vida do Salvador.

É verdade que abalizados estudiosos entendem que Cristo viveu 36 anos ou um pouco mais, como assinala a Bíblia de Jerusalém nas notas aos primeiros capítulos do Evangelho de São Lucas. No caso, porém, a precisão histórica não importa. O número 33 acabou tornando-se realmente sagrado, símbolo da vida de Cristo na terra. Mais vale uma verdade ou símbolo espiritual do que a meticulosa precisão histórica.

Quando da minha consagração a Nossa Senhora, optei por não usar correntinhas ou cadeiazinhas, que considero chamativas e indiscretas. Optei pelo escapulário, mais discreto e que é o sacramental mais vivamente recomendado pelos Papas e, mesmo, pela Irmã Lúcia de Fátima, como indissociavelmente ligado ao rosário e à mensagem de Fátima. O escapulário do Carmo é um sinal de consagração à Mãe de Deus.

Além disso, tanto o terço, oração indulgenciada, como o escapulário, ao qual se atribuem os privilégios da perseverança final e o sabatino, estão ligados às almas do purgatório, com o que me parece providencial que o mês do rosário se conclua no dia de finados, já que o terço costuma terminar com as orações pelo Santo Padre, para lucrarem-se as indulgências, mencionadas, aliás, desde o oferecimento da oração. Costuma-se dizer ainda que é Nossa Senhora do Carmo quem retira as almas do purgatório, consumada a expiação. Tanto isso é verdade que nossa Igreja do Carmo de Belo Horizonte possui um belíssimo vitral, na entrada que dá para a avenida, em que a Virgem do Carmo retira as almas das chamas do purgatório.

Que me perdoem os santos e os doutos, como o próprio São Luís Maria e o Pe. Luiz Carlos Lodi! Não gosto da denominação: "o escravo de Jesus em Maria", que considero longa e escrupulosa. Prefiro a designação mais simples e direta: "escravo de Maria". Deixemos os escrúpulos para os escrupulosos!

Se se trata de questão de gosto pessoal, prefiro também, por razões de estilo, o nome que escolheu Teresa de Cepeda y Ahumada, "Teresa de Jesus", a "Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face".

Vivesse eu bem a minha consagração, diria, pura e simplesmente: "Paul, escravo de Maria".

Viva o mês do rosário!

Paul Medeiros Krause

MEMÓRIA DE SANTO AMBRÓSIO

Santo Ambrósio

 Às portas da Imaculada Conceição, a Igreja faz memória de Santo Ambrósio, o grande bispo de Milão, doutor da Igreja, que colaborou na conversão e batizou Santo Agostinho e seu filho Adeodato, numa Vigília Pascal.

"Olha para os sepulcros dos homens e vê o que restará de ti, senão cinza e ossos, isto é, de teu corpo; olha, repito, e diz para mim quem aí é o rico e o pobre. Separa os pobres dos ricos. Todos nós nascemos nus e nus morremos. Não há nenhuma diferença entre os cadáveres dos mortos, a não ser talvez que os corpos dos ricos fedem mais, inchados pela comilança." (Santo Ambrósio, "Examerão").

REFLEXÃO SOBRE O CORONAVÍRUS

Outro dia uma pessoa me perguntou como eu estava encarando a pandemia do coronavírus, se eu estava com medo ou preocupado. Para o caso de ser útil a alguém, reproduzo aqui mais ou menos o que eu disse, talvez com algum acréscimo.

 

É preciso enxergar a pandemia com o olhar da fé, com visão sobrenatural. Posso dizer que a pandemia me traz à memória o pensamento de três grandes santos.

 

O primeiro pensamento que me ocorre é de Santo Agostinho. Diz Santo Agostinho que só acontecem dois tipos de coisas, só existem dois tipos de acontecimentos: os que Deus manda e os que Deus permite. Deus só manda coisas boas, mas pode permitir coisas ruins, acontecimentos maus. Quando Ele permite um mal, é para trazer um bem maior. Deus não permitiria o mal se não pudesse extrair dele um bem maior. Dos males Deus tira bens, dos grandes males, grandes bens.

Dou um exemplo: Deus permitiu o pecado original de Adão para depois conceder algo bem maior, a Encarnação do Verbo. Onde abundou o pecado, superabundou a graça.

 

Pois bem. A pandemia de coronavírus é um mal (mais à frente falarei dos relativistas...). Deus a permitiu, não a mandou, mas tem em vista um bem maior.

 

Parece-me lícito perguntar: o que será que Deus quer de mim com essa epidemia? O que Ele quer me dizer? Qual mensagem Ele me manda com isso? Que lição ou que lições eu posso tirar disso?

 

Creio que uma primeira lição é que é preciso estar sempre preparado para a morte. Nós não somos deste mundo. Estamos neste mundo, que é provisório, mas não somos deste mundo. É preciso viver sempre em estado de graça, na amizade com Deus. De nada adianta ter pavor da morte. É preciso preparar-nos para ela. Um dia ela virá, não se sabe quando.

 

Uma segunda lição é a da fragilidade deste mundo, que tanto confia em si mesmo, mas que, de uma hora para outra, vira as pernas para o ar. A pandemia atinge ricos e pobres. É certo que uns mais, outros menos, mas, de uma certa forma, ficou demonstrada a fragilidade de todos.

 

Uma terceira lição poderia ser a de como são estapafúrdias certas correntes de pensamento assentadas no relativismo. Alguns dizem: não existe verdade, a verdade é relativa. Contudo, não adianta muito filosofar nestes termos agora, porque, reconhecendo ou não a existência e a realidade do coronavírus, mesmo o mais relativista dos homens pode contraí-lo e sentir os seus efeitos, nada bons. O relativismo só é bonito na teoria; na prática, é desastroso.

 

São uma infinidade as lições que podemos tirar desse episódio, e cada um pode tirar suas próprias lições e conclusões. O acontecimento fala em vários níveis: fala ao mundo, fala às nações, fala aos Estados, às cidades, aos governos, às empresas, às famílias e a cada pessoa em particular.

 

Até aqui desenvolvi, ou tentei desenvolver, apenas o primeiro pensamento, de Santo Agostinho. Passemos à segunda ideia.

 

A segunda reflexão que me ocorre vem de São Francisco de Sales. Diz o grande doutor da Igreja: depois do pecado, nada pode acontecer de pior a uma pessoa do que a inquietação e a perturbação, que são fontes de inúmeras tentações.

E São Francisco de Sales define a essência do que é a inquietação ou perturbação: é o desejo desordenado de um bem ou o desejo desordenado de fugir de um mal. Não se trata de querer um bem segundo a ordem desejada por Deus, mas com amor desordenado. Nem se trata de fugir de um mal como Deus quer que fujamos, mas com uma aversão desordenada, precipitada e inquieta, agitada.

Mesmo a fuga de um mal deve ser pacífica, calma e ordenada, o que não significa negligente. Devem-se empregar todos os meios lícitos e empregá-los de forma ordenada. Mas não podemos temer o mal mais do que seria razoável, nem devemos fugir dele com precipitação, agitação ou afobamento. Uma fuga precipitada pode causar um mal maior.

Dou um exemplo. É mais fácil fugir de um ladrão mantendo a calma do que com precipitação. Com precipitação, agitação e inquietação, é mais fácil tomar um tiro do que escapar. Às vezes, não é possível escapar do assalto, mas sim evitar um tiro.

Portanto, para evitar a contaminação pelo coronavírus ou os efeitos da pandemia, é preciso manter a calma, empregar diligente e ordenadamente os meios, sem precipitação, sem afobação e sem agitação. Mais ainda: sem um temor exagerado da morte, pois o pior mal é ofender a Deus, não a morte. Quem sabe se Deus não quer convidar o mundo a parar de ofendê-Lo agora? Abortos legalizados, casamento gay, inversão de valores e tantas aberrações haveriam de durar para sempre? Creio que não. É impossível que tanta iniquidade perdure para sempre ou que perdure muito tempo.

Finalmente, o terceiro pensamento é de Santo Inácio de Loyola. Ensinava ele: reze como se tudo dependesse de Deus, porque de fato tudo depende Dele, mas aja como se tudo dependesse de você, porque Ele não quer que sejamos omissos ou negligentes.

Ou seja, em primeiro lugar, em primeiríssimo lugar, rezar, pedir a Deus a solução para o problema da pandemia. Em segundo lugar, muito em segundo lugar, mas sem omissões, sem negligências nem retardamentos, empregar todos os meios humanos para debelar a doença e suas consequências, obedecendo às autoridades civis e sanitárias e fazendo cada qual a sua parte, os cientistas pesquisando, os médicos atendendo, as pessoas em geral se cuidando e assim por diante.

OS TRÊS DEGRAUS DAS BOAS OBRAS E DOS PECADOS

São Francisco de Sales

Poucos de nós nos damos conta disto, mas tanto as boas obras como os pecados possuem três degraus, estágios ou fases. Só existe a boa obra e só há o pecado quando superadas, reunidas ou preenchidas as três fases ou estágios. O prazer produzido pela tentação, o chamado deleite, só se converte em pecado no momento em que há consentimento. De igual forma, só existe a boa ação quando ocorre o consentimento, a aquiescência, à inspiração dada por Deus. É o que ensina o grande mestre São Francisco de Sales. Tal lição é importante para quem padece de escrúpulos. Ei-la:

"Assim, Deus, quando quer operar em nós, por nós e conosco alguma coisa para sua glória, primeiro no-la propõe por suas inspirações; nós a recebemos com uma suave complacência e damos o consentimento. Pois, como há três degraus pelos quais se cai no pecado - a tentação, o deleite e o consentimento - assim também há três degraus pelos quais nos elevamos à prática das virtudes: a inspiração, que é contrária à tentação; a complacência na inspiração, que é oposta ao deleite da tentação; e o consentimento à inspiração, que se opõe ao que se dá à tentação."

("Filoteia ou Introdução à Vida Devota")